『 梁塵秘抄 』（りょうじんひしょう）は、 平安時代 末期に編まれた歌謡集。 今様 歌謡の集成。 編者は 後白河法皇 。 治承 年間（1180年前後）の作。 経緯 後白河法皇は少年のときより、今様と呼ばれる歌謡を好んだ。 歌の上手を召して多くの歌謡を知ったが、死後それらが伝わらなくなることを惜しみ、書き留めて本にした。 また、歌謡の歴史などについて、別に口伝集十巻を残した。 書名の「梁塵」は、名人の歌で梁の塵も動いたという故事 [1] より、すぐれた歌のこと。 伝来 『梁塵秘抄』の名は『 徒然草 』第十四段に見える。 また『 本朝書籍目録 』に20巻と書かれている。 しかし、近代までは口伝集巻第十が『 群書類従 』に収められたのみで、他の部分は失われたと考えられていた。
（每一句解釋） 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色。 色即是空，空即是色。 受想行識，亦復如是。 舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。 是故空中無色。 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法。 無眼界。 乃至無意識界。 無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。 無苦集滅道、無智亦無得，以無所得故、菩提薩埵。 依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。 能除一切苦，真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。 《心經》重要注釋
同時因砂石需求量增加，砂石之加工亦改採以機械從事碎解、篩分、洗選等作業，砂石生產各階段流程如下圖。. 早期砂石碎解洗選廠依附在河川土石採取廠內，屬一貫作業，依土石採取許可准予設立。. 其設置於河川高灘地之碎解洗選設備，經向縣市政府申請 ...
地支三煞. 三煞即三合与三会之间根据五行属性进行作用，从地支三会图中来看，如申子辰合水，则煞会于南方的火，而南方有3个，巳①、午②、未③，申子辰煞①为劫煞，煞②为灾煞，煞③为墓煞。
「荔園衍派黃宅」為台南市後壁區少見的日據時期洋樓建築，去年傳出正門前方的土地被賣掉，台南市政府文化局擔心黃宅也被一併拆除，緊急列為暫定古蹟，但後來文化資產審議會決議不列入古蹟建築；事隔一年，黃宅依舊荒煙漫草，看不出沒有任何改變，而其前方卻已蓋滿一棟棟的透天厝，兩相對比顯得很突兀，令人不勝唏噓。...
【释义】 乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1； 坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8； 兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2； 巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5； 艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7； 震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4； 离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3；
陰陽，源於中國傳統哲學的一種非傳統二元論觀念，因為一化為二，二化為一；故陰中有陽，陽中有陰。 古代中國將既互相對立又具有聯繫的事物特徵，例如天地、白黑、日月、晝夜、暑寒、牝牡、上下、左右、動靜、剛柔、刑德，以「陰陽」的概念進行表述，彰顯「相互對立又依存」的抽象意涵 ...
靈骨塔位選錯倒大楣？挑選5禁忌. 1.塔內盡量不要選擇陽光直射的方位，陽光太強的話，對祖先是一種氣煞。 2.必須注意塔內的結構，避免選擇在梁的下方，如果真的無法避免，至少不要放在梁下的最下層塔位。 3.塔位選擇忌諱在門邊、窗邊、風口下、樓梯口。
這一集包含餐廳、廚房和後陽台的空間，從重看不重用的中島、爆改吊燈、更新對講機、櫥櫃、水槽 ...more ...more
粱塵秘抄
